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\u201cMe despierto en la misma habitaci\u00f3n todos los d\u00edas, me pongo ropa del mismo color, como en la misma mesa con la misma gente, camino en el mismo recinto y miro el mismo paisaje d\u00eda tras d\u00eda\u201d. Esto no es parte del diario de alguna de los millones de personas que atravesaron la pandemia y el confinamiento a ra\u00edz del coronavirus. Se trata, en cambio, de un tramo del libro From the Inside<\/em> (Desde adentro), en el que Robert L. Berger relata sus cuatro a\u00f1os y medio de vida carcelaria. Berger era un pr\u00f3spero hombre de negocios, CEO de la Royce Aerospace Materials, compa\u00f1\u00eda productora de material aeroespacial, poseedor de lujosas mansiones, un barco, varios autos y la membres\u00eda en refinados clubes privados. Ese perfil se hizo a\u00f1icos cuando la IRS (Internal Revenue Service), equivalente estadounidense de la Afip criolla, lo acus\u00f3 de incumplimientos y delitos fiscales que lo llevaron a prisi\u00f3n. Su sincero relato de la experiencia no solo describe con rigor documental la vida en la c\u00e1rcel, sino que resulta una profunda meditaci\u00f3n sobre los misterios del tiempo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el tiempo cuando no hay acontecimientos que se sucedan unos a otros, cuando, como en la memorable pel\u00edcula El d\u00eda de la marmota<\/em> (dirigida por Harold Ramis y protagonizada por Bill Murray y Andie MacDowell), quedamos atrapados en un bucle que nos condena a vivir una y otra vez los mismos hechos? Cuando relojes y calendarios pierden su significado porque marcan horas y d\u00edas vac\u00edos. \u201cLos intervalos de tiempo carentes de cambio y actividad se experimentan como lentos, pero, con poco o nada que recordar, pronto se evaporan en la memoria y parecen haber pasado r\u00e1pidamente\u201d, se\u00f1ala el soci\u00f3logo de la Universidad de Florida Michael G. Flahertyes, autor de The Cage of Days: Time and Temporal Experience in Prison<\/em> (La jaula de los d\u00edas: el tiempo y la experiencia temporal en prisi\u00f3n) y The texture of time <\/em>(La textura del tiempo). Agrega Flahertyes: \u201cTanto los presos como los no presos hemos sido socializados en la estandarizaci\u00f3n del tiempo desde la infancia y ese proceso nos deja bastante inc\u00f3modos cuando no sabemos qu\u00e9 hora es. Intuitivamente, nos damos cuenta de que perder la noci\u00f3n del tiempo nos desincroniza e impide nuestra capacidad de coordinar nuestras acciones con los dem\u00e1s\u201d. <\/p>\n Aunque no la hagamos consciente, la paradoja del tiempo nos habita y nos inquieta: cuando se detiene es la vida la que parece cesar, cuando corre veloz parece que esa misma vida se nos escapa. Y, sin embargo, el tiempo no es lento ni r\u00e1pido, no vuela ni se estanca. M\u00e1s all\u00e1 de nuestra ilusi\u00f3n de capturarlo en relojes y en calendarios, de envasarlo en segundos, minutos, horas, d\u00edas, semanas, meses, a\u00f1os, siglos y milenios, nada hay que podamos exhibir como prueba real de su existencia. Es posible que el d\u00eda en que el \u00faltimo humano desaparezca de la faz de la tierra tambi\u00e9n el tiempo deje de existir. Porque, en definitiva, se trata de nuestra creaci\u00f3n, una creaci\u00f3n de la que hemos quedado prisioneros.<\/p>\n Como apunta Flahertyes, \u201clas personas a menudo provocan o cultivan formas deseables de experiencia temporal y suprimen o minimizan las formas indeseables. Por ejemplo, uno puede participar en una actividad que lo distrae para que el tiempo parezca pasar m\u00e1s r\u00e1pido, o tratar de reducir la velocidad y concentrarse en los detalles del momento presente para que dure m\u00e1s\u201d. En relaci\u00f3n con sus investigaciones sobre el tiempo en la prisi\u00f3n, concluye que \u201ctodos debemos negociar el terreno en disputa entre la estructura del tiempo y su transcurso. Y, como prisioneros, ganamos algo y perdemos algo\u201d. Con su siempre conmovedora sabidur\u00eda Borges escrib\u00eda hacia 1952, en Nueva refutaci\u00f3n del tiempo<\/em>: \u201cEl tiempo es un r\u00edo que me arrebata, pero yo soy el r\u00edo; es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego\u201d. Somos tiempo, pues, y no otra cosa.<\/p>\n<\/div>\n