Romper monolitos de identidad. Interesarse en las pr\u00e1cticas vivas. Preguntar si los objetos son valiosos y cu\u00e1les son las ideolog\u00edas de la preservaci\u00f3n que los rondan. Cuestionar por qu\u00e9 el concepto de patrimonio inmaterial tiene que ver incluso con la idea de congelar, cuando lo que se pretende congelar est\u00e1 vivo y si cambia, deja entonces de ser tradicional. Esas, son las algunas de las directrices que gu\u00edan el cauce de la exposici\u00f3n R\u00e9plica, del artista Santiago Borja (Ciudad de M\u00e9xico, 1970).<\/p>\n
Disponible a partir del 5 de noviembre en el Museo Amparo -2 Sur 708, Centro Hist\u00f3rico-, la exhibici\u00f3n es un repaso de la trayectoria de 15 a\u00f1os del artista seleccionado en la Bienal de Venecia 2022 en el que se incluyen las \u201ctraducciones\u201d de los proyectos que ha desarrollado en importantes espacios y museos, de los cuales no se presenta su documentaci\u00f3n, sino una \u201creconfiguraci\u00f3n\u201d para que pudieran existir en Puebla.<\/p>\n
Durante una conferencia de medios, el director del Museo Amparo Ramiro Mart\u00ednez se\u00f1al\u00f3 que la exposici\u00f3n representa un momento importante pues tiene todas las caracter\u00edsticas que se buscan en un proyecto expositivo: que tenga sentido para el museo, para sus colecciones y para su p\u00fablico, adem\u00e1s de un sentido social. El museo trata, expuso, de visibilizar las formas de arte diferentes, a la par de que es un espacio donde se muestran y se cruzan otros mundos.<\/p>\n
En ese sentido, Santiago Borja se\u00f1al\u00f3 que como artista va no en la l\u00f3gica de producci\u00f3n de objetos de arte, sino en los procesos de investigaci\u00f3n donde investiga la realidad \u201cformateada por las instituciones\u201d. Acompa\u00f1ado por la curadora Catalina Lozano, con quien ha trabajado durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, acot\u00f3 que si bien el patrimonio es m\u00faltiple algo que hace el Estado es esquematizarlo, por lo que busca cuestionar estos conceptos y acercarse a las comunidades, donde hay una riqueza que no se puede reducir.<\/p>\n
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– Anuncio –<\/span> <\/p>\n El arquitecto de formaci\u00f3n acot\u00f3 que nociones como el \u201cpatrimonio cultural\u201d son conceptos que se usa para establecer narrativas dominantes, lo mismo que \u201cpatrimonio inmaterial\u201d parecer\u00eda ser una idea que tiene que ver con congelar, cuando la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo congelar algo que est\u00e1 vivo. \u201cSe ha tratado de construir la idea de lo mexicano como una amalgama de diferencias para convertirnos en ciudadanos y borrar esas diferencias, en vez de promover la diversidad y resguardarla\u201d, critic\u00f3.<\/p>\n En su caso, la curadora Catalina Lozano se\u00f1al\u00f3 que, tras cinco a\u00f1os de trabajo con el Museo Amparo, la obra de Santiago Borja llega como una \u201cexposici\u00f3n espec\u00edfica\u201d que permiti\u00f3 madurar muchos de los proyectos, ello tras la participaci\u00f3n del artista en Hasta que los cantos broten, la exhibici\u00f3n presentada en el Pabell\u00f3n de M\u00e9xico en la 59 Bienal de Venecia, al lado de los artistas Mariana Castillo Deball, Naomi Rinc\u00f3n Gallardo y Fernando Palma Rodr\u00edguez, que ella misma cur\u00f3 con Mauricio Marcin.<\/p>\n Sobre la pr\u00e1ctica del tambi\u00e9n profesor de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda dijo que ha sido la de un \u201cartista desobediente\u201d que cuestiona principios de la arquitectura moderna, lo que ha desembocado en una investigaci\u00f3n en la que hace analog\u00edas e interroga ciertos principios de la arquitectura moderna a trav\u00e9s de ciertas formas de pensamiento antag\u00f3nicas. \u201cLo que Borja pone en movimiento es una forma de pensamiento en la que cuestiona certezas, definiciones. Est\u00e1 muy activo en interrogar las evidencias de ciertas formas de pensamiento\u201d, dijo y acot\u00f3 que el trabajo de Borja ha pasado por diferentes etapas: desde el psicoan\u00e1lisis y obras con Freud, Lacan y Jung, pasando por el esoterismo europeo, y recientemente cuestionando la noci\u00f3n de patrimonio y c\u00f3mo hasta qu\u00e9 punto ciertas formas validan a la identidad como algo fijo, que puede ser utilizado pol\u00edticamente. En suma, la curadora consider\u00f3 que la pr\u00e1ctica de Borja la distingue la colaboraci\u00f3n con diferentes personas, con investigadores y expertos en diferentes oficios de producci\u00f3n material y de su propia pr\u00e1ctica art\u00edstica. \u201cTodos esos di\u00e1logos le permiten absorber quehaceres y formas de hacer un desarrollo de largo aliento\u201d.<\/p>\n – Anuncio. –<\/span> <\/p>\n Destac\u00f3 que la exposici\u00f3n R\u00e9plica, en la que se ponen en juego las definiciones del concepto: como reproducci\u00f3n o copia, y al mismo tiempo como respuesta a algo-, traduce adem\u00e1s lo que pas\u00f3 en otros lugares, en este caso las intervenciones que el artista hizo en la casa de Sigmund Freud en Londres, la villa Savoye de Le Corbusier en Poissy en Francia, o el Pabell\u00f3n reconstruido de Mies van der Rohe en Barcelona, mismas que no se presentan de manera documental sino como una revalidaci\u00f3n de los proyectos.<\/p>\n De paso, la investigadora destac\u00f3 la inclusi\u00f3n de dos proyectos: la continuaci\u00f3n de Talel \u2013 que en las lenguas tzotzil y tzeltal se traduce como \u201cmodo de ser, car\u00e1cter, personalidad, inclinaci\u00f3n, genio, costumbre\u201d- el proyecto presentado en la Bienal de Venecia que lo llev\u00f3 a trabajar con mujeres tejedoras de la comunidad Bautista Chico, de San Juan Chamula, en los Altos de Chiapas; as\u00ed como un muro, \u201cm\u00e1s bien un arquitectura escultura\u201d hecha en adobe y producida en Puebla que explora la relaci\u00f3n entre textil y la arquitectura, el textil y el texto, don conceptos relacionados en su ra\u00edz etimol\u00f3gica y en mitolog\u00edas.<\/p>\n – .Anuncio –<\/span> <\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.lajornadadeoriente.com.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/santiago-replica5.jpg\")
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