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La M\u00e1xima Casa de Estudios posee un aproximado de 150 murales, pero muchos pasan desapercibidos, por lo que investigadores aprovecharon la celebraci\u00f3n del centenario del muralismo para revalorizarlos.<\/p>\n
El Universal
CIUDAD DE M\u00c9XICO<\/p>\n
Es dif\u00edcil no mencionar a la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) cuando se habla de muralismo, movimiento art\u00edstico mexicano por excelencia. Usualmente, cuando pensamos en el patrimonio mural\u00edstico de la Universidad, lo primero que se viene a la mente es La creaci\u00f3n, obra que hizo Diego Rivera en el Colegio de San Ildefonso; as\u00ed como la ic\u00f3nica fachada de la Biblioteca Central, con obras de Juan O\u2019Gorman; o El derecho a la cultura (o las fechas en la historia de M\u00e9xico), de David Alfaro Siqueiros, conocido como el punto de encuentro de las protestas de los universitarios en Rector\u00eda. Pero el patrimonio mural\u00edstico de la UNAM es m\u00e1s extenso.<\/p>\n
\u00abLa UNAM se convierte en uno de los lugares donde se expresan con mayor libertad las alternativas a la pintura mural y al nacionalismo en general\u00bb, dice Renato Gonz\u00e1lez Mello, investigador del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas y coordinador acad\u00e9mico del libro que reci\u00e9n se publica UNAM: 100 a\u00f1os de Muralismo (UNAM, 2022).<\/p>\n
La M\u00e1xima Casa de Estudios posee un aproximado de 150 murales, pero muchos pasan desapercibidos, por lo que investigadores aprovecharon la celebraci\u00f3n del centenario del muralismo para revalorizarlos.<\/p>\n
Entre ellos se encuentra el mural Las artes y las ciencias, en la Prepa 5. Esta obra fue realizada por Rodolfo Morales, un maestro de dibujo que trabajaba en esa escuela durante los a\u00f1os 60 y que busc\u00f3 hacer una reflexi\u00f3n sobre la violencia de una forma velada. Morales rechaz\u00f3 la pintura nacionalista y abstracta, corrientes en boga en aquella \u00e9poca, y su estilo se gui\u00f3 por la pintura mural realizada por una generaci\u00f3n anterior a la suya, en la que particip\u00f3 Rufino Tamayo, quien en el futuro apoyar\u00eda a Morales para consolidarse como un pintor.<\/p>\n
Tambi\u00e9n destaca la importancia de un misterioso mural de manchas de colores en el Edificio B de la Facultad de Qu\u00edmica, que antes pertenec\u00eda a la Facultad de Veterinaria. Se trata de \u00abla \u00fanica obra de arte abstracto en todo el Campus Central\u00bb, escribe el autor del cap\u00edtulo dedicado a esa creaci\u00f3n, Aldo Solano Rojas, quien se\u00f1ala que por haber sido parte originalmente de Veterinaria, quiz\u00e1s las manchas son una representaci\u00f3n abstracta de animales. Aunque hay documentaci\u00f3n detallada sobre la construcci\u00f3n de CU, sobre esta obra no hay registro del autor ni de su t\u00edtulo. La falta de informaci\u00f3n ha hecho que el mural fuera desde\u00f1ado como una simple decoraci\u00f3n por a\u00f1os.<\/p>\n
Otro mural sin t\u00edtulo es el que realiz\u00f3 el colectivo Tepito Arte Ac\u00e1 en la Facultad de Arquitectura durante la d\u00e9cada de los 80. Este mural fue pintado por uno de los integrantes del colectivo, Daniel Manrique. La obra fue una forma de agradecimiento al Taller 5 del Autogobierno de esta Facultad, pues ayudaron al colectivo a detener un proyecto de reordenaci\u00f3n del gobierno de la ciudad que afectar\u00eda los intereses de la comunidad, a trav\u00e9s de una contrapropuesta, explica Gonz\u00e1lez Mello en el libro. La obra de figuras humanas sobre un fondo abstracto maneja ideas como la relaci\u00f3n entre la utop\u00eda y el poder y tiene referencias a Le Corbusier y Jos\u00e9 Clemente Orozco.<\/p>\n
\u00abTepito Arte Ac\u00e1 fue un movimiento muy peculiar que se consum\u00f3 fuera del mainstream del arte mexicano de los a\u00f1os 70, pero cobr\u00f3 protagonismo muy r\u00e1pido por la fuerza de sus propuestas. Nos pareci\u00f3 que era necesario darle m\u00e1s visibilidad a las producciones de los a\u00f1os 70\u00bb, dice Gonz\u00e1lez Mello.<\/p>\n
El libro tambi\u00e9n rescata la historia de murales que no se concretaron, como el mural que Rivera har\u00eda en la Facultad de Qu\u00edmica; o que desaparecieron, como es el caso de La Caperucita Roja, que Carlos M\u00e9rida hizo en 1923 en la Biblioteca de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, que fue destruido y ahora s\u00f3lo se conserva en fotograf\u00edas como las que public\u00f3 El Universal Ilustrado.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se dedic\u00f3 un apartado a los murales que la Facultad de Derecho alberga en comodato desde 2004, realizados por artistas como Pablo O\u2019Higgins, Leopoldo M\u00e9ndez, Alfredo Zalce y Fernando Gamboa, para que se difunda su existencia entre el p\u00fablico.<\/p>\n
Gonz\u00e1lez Mello y sus colegas investigadores hicieron una selecci\u00f3n que no s\u00f3lo abarcara las obras m\u00e1s representativas, sino que orienta la mirada a aquellas obras que \u00abrequieren mayor atenci\u00f3n\u00bb o \u00abdeber\u00edan ser m\u00e1s famosos\u00bb, dice.<\/p>\n
Esta tarea no fue f\u00e1cil, pues decir qu\u00e9 obra de arte merece ser destacada es un juicio subjetivo. Es por eso que investigadores y estudiantes de posgrado de la UNAM investigaron, analizaron y debatieron de forma \u00abmuy acalorada\u00bb, durante todo un a\u00f1o.<\/p>\n
\u00abNos quedamos cort\u00edsimos, habr\u00eda sido imposible abarcarlo todo. Si se hiciera una obra del total de murales que tiene la UNAM, abarcar\u00eda dos o tres vol\u00famenes del libro y habr\u00edamos necesitado varios a\u00f1os\u00bb, reconoce Gonz\u00e1lez Mello.<\/p>\n
Preocupaciones contempor\u00e1neas<\/p>\n
Precisamente las acaloradas discusiones llevaron a los estudiosos a abordar el muralismo que alberga la UNAM desde enfoques que no hab\u00edan explorado.<\/p>\n
Por ejemplo, el feminismo. Si bien en la exposici\u00f3n El Esp\u00edritu del 22: un siglo de muralismo en San Ildefonso, que se encuentra en el Antiguo Colegio de San Ildefonso y que tambi\u00e9n es resultado de una investigaci\u00f3n de la UNAM, se le dedic\u00f3 una sala del museo al rol de las mujeres en el muralismo, el libro UNAM: 100 a\u00f1os de Muralismo presenta el impacto del relego de las mujeres muralistas incluso dentro de las fronteras de Ciudad Universitaria. En el cap\u00edtulo \u00abLas mujeres en la pintura mural\u00bb, la artista Patricia Quijano, autora del mural La infraestructura de una naci\u00f3n (2002), en Universum, cuenta que para aquella ocasi\u00f3n se le indic\u00f3 que en su obra \u00abemulara el trabajo de un hombre: el de mi maestro y esposo, Arnold Belkin. En vez de ello les entregu\u00e9 (…) una pieza muy m\u00eda y, por ende, producto de una visi\u00f3n femenina\u00bb, se lee en el libro.<\/p>\n
\u00abEl tema del feminismo planteaba un reto para el proyecto porque el muralismo no fue un movimiento feminista. M\u00e1s bien se estructur\u00f3 en torno a discursos acerca de la virilidad que no dejaban mucho lugar al feminismo. Justo por eso necesit\u00e1bamos un texto que abordara el problema de frente\u00bb, afirma el historiador.<\/p>\n
Otro enfoque que surgi\u00f3 durante el debate fue el \u00abdesaf\u00edo\u00bb de la conservaci\u00f3n de los murales. Las m\u00e1s de 100 obras tienen t\u00e9cnicas distintas, est\u00e1n hechos con materiales distintos y se encuentran a la intemperie, algunos incluso cerca de la gente.<\/p>\n
Aunque en la \u00e9poca que se crearon se tomaron en consideraci\u00f3n medidas para alargar la vida de estas obras \u2014como usar mosaico o revestimientos de piedra y terracota vidriada\u2014, es un hecho que las obras de arte se enfrentan a un clima muy distinto al de hace 100, 50 y 30 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00abComo sabemos, el clima est\u00e1 cambiando en todo el mundo y las condiciones de una ciudad, como la de M\u00e9xico, con la contaminaci\u00f3n, no es nada sencillo\u00bb, a\u00f1ade el investigador. Ahora los materiales se enfrentan a condiciones de humedad distintas y a la lluvia \u00e1cida.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en la actualidad es complicado reponer materiales que en su momento fueron dise\u00f1ados espec\u00edficamente para los murales, como en el caso de La superaci\u00f3n del hombre por medio de la cultura (1952), que hizo Francisco Eppens Helguera en la Facultad de Odontolog\u00eda, con Mosaicos Venecianos.<\/p>\n
Por eso los investigadores han concluido que este tema debe ser objeto de seminarios de investigaci\u00f3n en los que colaboren distintas disciplinas \u00abporque entra en juego la historia del arte, el saber de los artistas y las ciencias duras, como la qu\u00edmica y f\u00edsica\u00bb, indica Gonz\u00e1lez Mello.<\/p>\n<\/div>\n