<\/p>\nDespu\u00e9s de la muerte de Franco<\/h2>\nValverde regresa a Espa\u00f1a y escandaliza el nacionalcatolicismo con su traducci\u00f3n de los evangelios<\/h3>\n
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Otra vez, todo parec\u00eda pacificado cuando circula por Virginia la noticia de que el gobierno estadounidense llama primariamente a los j\u00f3venes extranjeros para la guerra de Vietnam. La amenaza para sus hijos es tan real que decide marcharse otra vez, yendo a dar a Canad\u00e1.<\/p>\n
Muerto el dictador, regresa a Espa\u00f1a y durante algunos a\u00f1os somos vecinos en Sant Cugat. Traduce all\u00ed los evangelios y provoca otro esc\u00e1ndalo en la clericatura no solo por el t\u00edtulo (Las buenas noticias del reino de Dios), sino porque la par\u00e1bola conocida como \u201cde las diez v\u00edrgenes\u201d (de Mateo 25, 1ss) la traduce como \u201cde diez muchachas\u201d. El nacionalcatolicismo se molesta como si hubiese quitado la dignidad a aquellas pobres j\u00f3venes de ficci\u00f3n, que no aparecen en el evangelio m\u00e1s que como invitadas a una boda.<\/p>\n
<\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nVuelta a Barcelona<\/h2>\nEl profesor sigui\u00f3 implicado en todas las causas de izquierdas: la China de Mao y las revoluciones centroamericanas<\/h3>\n
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Sigue implicado en todas las causas de izquierdas: con la China de Mao y sobre todo con las revoluciones centroamericanas, siempre con su radicalismo irredento. Un d\u00eda nos encontramos casualmente en Barcelona, por la plaza de la catedral y me explica que no sabe si recibir a Rigoberta Mench\u00fa porque \u00a1se ha entrevistado con Jordi Pujol!\u2026 \u201cPero Jos\u00e9 M\u00aa, -me atrevo a decir a mi viejo profesor- es que hay cosas que son inevitables\u201d. Luego le visito algunas veces en su nuevo piso de Barcelona (creo que era en la calle Balmes pero no estoy seguro). Me habla de su obsesi\u00f3n por el lenguaje: sus posibilidades, sus l\u00edmites, su significado. Siempre ante su m\u00e1quina el\u00e9ctrica de escribir, sin decidirse a pasar al ordenador porque se siente ya muy viejo para eso.<\/p>\n
All\u00ed conozco e intimo algo con Pilar, su \u201cstradivaria\u201d esposa (uso adrede el ep\u00edteto del viol\u00edn m\u00e1s que el adjetivo casi hom\u00f3nimo porque la finura de aquella mujer ten\u00eda algo tan inspirador y pacificador como la buena m\u00fasica). All\u00ed conozco el \u00faltimo drama de la familia: un hijo con SIDA (que acababa casi de estallar en aquellos a\u00f1os ochenta). Y recuerdo la reacci\u00f3n de ambos ante un problema tan nuevo y alarmante: no resolv\u00e9rselo ellos solos sino ayudar a tanta gente desconcertada. Fundan (o se integran en \u00e9l, no s\u00e9) un centro para ayudar a las familias con hijos sidosos. Y Pilar me cuenta dos an\u00e9cdotas significativas: a) en reuniones con padres de enfermos, \u00e9stos se culpan siempre: \u201ces que fuimos demasiado liberales, le toleramos todo al hijo y ha acabado pasando lo que ten\u00eda que pasar\u201d. Y por el otro lado: \u201cla culpa es nuestra porque educamos al ni\u00f1o con demasiado rigor y severidad, y luego no supo usar la libertad cuando la tuvo\u201d. Y b): en tantos a\u00f1os de casada no hab\u00eda visto nunca un preservativo; y ahora estoy reparti\u00e9ndolos en el Centro\u2026<\/p>\n
<\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/span><\/span><\/p>\nDrama familiar<\/h2>\nDespu\u00e9s de saber\u00a0que un hijo suyo ten\u00eda SIDA, fundan un centro para ayudar a familias\u00a0que viven la misma situaci\u00f3n<\/h3>\n
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Un d\u00eda, en una de esas visitas, le coment\u00e9 que en T\u00fcbingen hab\u00eda o\u00eddo a Ernst Bloch decir que cuando muriese, ten\u00eda que encontrarse con Hegel y decirle dos cosas: no sab\u00eda c\u00f3mo pero eso hab\u00eda de suceder. Semanas despu\u00e9s me lleg\u00f3 el libro de Jos\u00e9 M\u00aa: Nietzsche: de fil\u00f3logo a anticristo. Y pens\u00e9 decirle que cuando \u00e9l muriera se encontrar\u00eda tambi\u00e9n con Nietzsche para decirle que la frase antes citada (sin \u00e9tica no hay est\u00e9tica), Nietzsche se la hab\u00eda completado d\u00e1ndole la vuelta: sin est\u00e9tica no hay \u00e9tica. Porque toda la cr\u00edtica nietzscheana de la moral, m\u00e1s all\u00e1 de sus t\u00edpicas provocaciones (y sus barbaridades sobre el maltrato a los d\u00e9biles como afirmaci\u00f3n de los fuertes), descansa sobre una intuici\u00f3n como esta: \u201csin est\u00e9tica no hay \u00e9tica\u201d. Prima hermana de aquella otra de Agust\u00edn de Hipona: \u201cquien obra bien por miedo y no por amor al bien, ese no es bueno sino cobarde\u201d. Sin est\u00e9tica no hay \u00e9tica sino farise\u00edsmo.<\/p>\n
<\/p>\nNietzsche le da la vuelta<\/h2>\nToda la cr\u00edtica nietzscheana de la moral\u00a0descansa sobre la intuici\u00f3n:\u00a0\u201csin est\u00e9tica no hay \u00e9tica\u201d<\/h3>\n
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Es por eso muy de lamentar que la viuda de Wagner C\u00f3sima (que vivi\u00f3 hasta 1930), de la que Nietzsche anduvo enamorado toda su vida y a la que trat\u00f3 con un respeto incre\u00edble, se llevara consigo todas las cartas que \u00e9l le escribi\u00f3 (las de C\u00f3sima a Nietzsche, publicadas no hace mucho por Trotta, son bien sugerentes). All\u00ed le habr\u00edamos o\u00eddo hablar de otra manera menos provocadora y m\u00e1s pedag\u00f3gica.<\/p>\n
Y es que, corrigiendo a Machado y a Serrat: todo pasa, pero no todo queda\u2026<\/p>\n
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